Berkat Tenun, Rakyat Sejahtera & Desa Berprestasi

=Desa Wedani, Kecamatan Cerme, Kabupaten Gresik

Desa Wedani makin moncer dan kondang. Tak hanya potensi desa yang beragam, namun desa di wilayah Kecamatan Cerme, Kabupaten Gresik itu juga sukses meraih juara ketiga lomba desa tingkat Jawa Timur. Semua itu antara lain tak lepas dari motto yang dicanangkan yakni PRIMA (Prioritas, Ramah, Ikhlas, Murah Senyum, dan Adil). Bagaimana sepak terjang para perangkat dan warganya?

Setiap pelayanan yang diberikan kades (kepada desa) dan para perangkat desa harus gratis tanpa ada pungutan sepeser pun. Kalau pelayanan cepat dan nyaman bisa meningkatkan ekonomi masyarakat. Apalagi, hampir setiap hari ada warga yang hendak merintis usaha dan tentu perlu keterangan dari desa.

Siapa pun akan kagum dan terpesona saat pertama kali menginjakkan kaki di Desa Wedani. Betapa tidak, saat memasuki pemukiman desa yang sukses merebut juara III lomba desa di Jatim ini, sama sekali tak tampak adanya kesan kumuh, tak teratur dan ketinggalan zaman, seperti kebanyakan desa lain tak tampak di sana.

Wedani beda, dan mereka mampu mengkondisikan desa tampak asri, nyaman, rindang serta bikin siapa pun betah tinggal di sana. Permukiman warga desa ini selayaknya perumahan atau permukiman di kota. Terawat, teratur dan bersih. Bahkan, bangunan tidak layak huni tak terlihat lagi di Wedani.

“Saya bangga, senang dan puas karena desa ini menjadi juara III. Saya juga jadi tahu di mana yang harus kami perbaiki. Dari lomba tersebut saya tahu kekurangannya di mana. Jadi ke depan akan kami perbaiki,” kata Rohmad, kepala desa (Kades) Wedani, kepada Derap Desa di Kantor Desa Wedani.

Ia bercerita, dalam lomba desa yang diadakan Pemprov Jatim, yang menjadi andalan desanya adalah home industry, yaitu sarung tenun. Sarung tenun Desa Wedani yang masih menggunakan Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM) merupakan usaha turun temurun dari para leluhur. Hingga kini usaha tersebut masih terus dijalankan oleh hampir seluruh warga desa. Meski begitu, hasil produksi sarung tenun Desa Wedani memiliki kualitas yang tak kalah dari sarung produksi alat tenun modern.

Tahun 2009 menjadi titik bangkit usaha tenun Desa Wedani. Saat itu warga desa mengadakan kerjasama dengan Telkom Indonesia untuk mengembangkan usaha tenun. Kerja sama tersebut berupa pinjaman modal yang diberikan kepada warga yang ingin memperbesar usaha tenun mereka.

Semakin hari, usaha tenun yang digeluti sebagian besar warga makin tenar dan dikenal di berbagai penjuru pelosok negeri. Sarung tenun yang mayoritas sarung sutra memiliki kualitas bagus. Dengan desain motif dan warna yang beragam, buah tangan warga Desa Wedani mampu menggaet pasar di berbagai daerah di Indonesia bahkan luar negeri.

“Sarung-sarung dengan merek ternama seperti Donggala, Lamiri, Abu Yaman dan lainnya itu ada yang diproduksi di sini. Mereka meminta perajin tenun Wedani untuk memproduksi sarung dengan merek mereka di sini,” tutur Rohmad.

Berkembangnya home industry sarung tenun tangan memberikan dampak positif terhadap kondisi desa, baik secara ekonomi maupun sosial. Salah satunya adalah semakin bertambahnya tangan-tangan kreatif pemuda Desa Wedani yang memilih menjadi perajin tenun. Kondisi ini mengikis pengangguran desa.

Bahkan, menurut Rohmad, semua orang di Desa Wedani baik yang muda, tua, laki-laki atau perempuan, memiliki penghasilan sendiri-sendiri. Mereka seperti tidak saling bergantung pada anggota keluarga lainnya dalam mencari nafkah. Hal ini dikarenakan proses pembuatan sarung tenun yang masih manual, tidak menggunakan mesin.

“Sampai saat ini sudah banyak yang membuka usaha di luar desa, kecamatan bahkan sampai keluar kabupaten. Dengan adanya perkembangan usaha diharapkan pendapatan perkapita meningkat dan juga menyerap tenaga kerja, baik dari dalam maupun luar Desa Wedani,” harap Romad.

            Meningkatnya jumlah perajin tenun di Desa Wedani membuat pendapatan masyarakat desa bertambah. Menurut Rohmad, pendapatan masyarakat Desa Wedani di sektor perdagangan tahun 2013 mencapai Rp 119 milyar dan menjadi yang tertinggi dari sektor-sektor yang lain.

            Sektor lain yang juga memberikan sumbangan yang cukup signifikan pada perekonomian Desa Wedani adalah sektor pertanian yang mencapai Rp 7 milyar,  perikanan sebesar Rp 7 milyar, home industry sebesar Rp 90 juta, dan sektor peternakan sebesar Rp 800 juta di tahun 2013.

            “Total pendapatan masyarakat Desa Wedani pada tahun 2013 mencapai Rp 135 milyar atau naik sebesar 12,5% dari tahun sebelumnya. Hal ini menunjukkan bahwa perekonomian Desa Wedani semakin sehat. Sedikit banyak ini juga dampak dari perkembangan usaha tenun,” imbuhnya. (mtn)

            =====================

Berkat PKK, Angka Buta Huruf Nol

Keberhasilan Desa Wedani menyabet gelar juara III lomba desa se-Jatim edisi 2014, tak lepas dari peran PKK (Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga). Di desa tersebut, peran PKK begitu besar di setiap hal. Bahkan dalam proses pembangunan desa, PKK Desa Wedani ikut andil di dalamnya.

“PKK desa kami aktif. Kegiatannya banyak. Dari Pokja I sampai Pokja IV semuanya jalan. Bahkan di setiap RT itu juga aktif. Di sini PKK punya peran sangat penting bagi kelangsungan pembangunan dan perkembangan desa,” tutur Kades Rohmad yang menjabat sejak dua tahun lalu.

Salah satu program PKK Desa Wedani yang sangat berdampak pada perkembangan desa adalah Keaksaraan Fungsional (KF). Keaksaraan Fungsional yang merupakan program pengentasan buta huruf menjadi perhatian utama PKK Desa Wedani dalam beberapa tahun terakhir. Bukti kongkretnya, angka buta huruf dari tahun ke tahun semakin menurun. Di tahun 2012 angka buta huruf sebanyak lima orang yang semuanya lansia.

“Di tahun 2013 buta huruf sudah nol. Ini semua berkat PKK yang sangat berperan aktif. Tidak hanya itu, untuk orang tua, sekolah kejar paket juga sudah ada. Ini semua berkat inisiasi PKK dan keinginan masyarakat untuk terus maju dan berpengetahuan luas,” lanjutnya.

Sedangkan soal gelar gelar juara III dalam lomba desa Pemprov Jatim membuat Desa Wedani menjadi salah satu desa yang masuk dalam kategori desa maju. Kemajuan Desa Wedani tentu tidak hanya berada dalam satu sektor, namun banyak hal, termasuk ekonomi, pendidikan, dan infrastruktur desa.

Bagi orang yang baru pertama menapakkan kaki di desa ini, hal pertama yang akan membuatnya kagum adalah infrastruktur desa dan permukiman warga yang tertata rapi, layaknya perumahan dan perkampungan tengah kota. Lantaran itu, pujian mengalir pada Kades Wedani. Bagi Rohmad, kondisi desa yang seperti itu bukanlah hasil kerja dirinya sebagai kades seorang, tapi tim.

Pembangunan dan perkembangan desa yang semakin hari semakin bagus tidak lepas dari peran aktif masyarakat. Mereka bergotong-royong membangun desa, baik secara tenaga maupun materi. Tak jarang warga desa mengumpulkan uang kas dari setiap acara di RT atau perkumpulan warga lainnya dipakai sebagai dana pembenahan kampung dan fasilitas umum lainnya.

“Di RT masing-masing ada kegiatan PKK setiap minggu seperti yasinan. Nah, dari setiap kegiatan mingguan itu diadakan uang kas. Istilahnya di sini kas wedok (perempuan). Yang laki-laki juga ada, di setiap RT juga ada kumpulan yasinan, bikin kas juga, namanya kas lanang. Kas-kas ini kemudian dibuat membangun desa,” kata Rohmad.

Partisipasi warga Wedani pembangunan desa, kata Rohmad, tidak lagi 100% melainkan 1000%. Bahkan, saat Desa Wedani diumumkan akan mengikuti lomba desa, antusiasme warga tinggi. Mereka tanpa ragu meluangkan waktu dan materi membantu pemerintah desa mempersiapkan desa mengikuti lomba.

“Warga itu tanpa disuruh langsung memperbaiki sarana yang kurang baik dan rusak. Bahkan yang sekiranya dibutuhkan dibangun dan dibuat,” kata Suparto, Kaur Keuangan, menimpali.

Suparto menyatakan, saat persiapan lomba, masyarakat dengan suka rela mengumpulkan dana untuk membantu Pemdes mempersiapkan desa mengikuti lomba. Dana yang mereka kumpulkan tidak sedikit, tetapi tiga kali lipat dari dana anggaran pemerintah desa. “Itu yang kami salut pada warga,” lanjutnya. (mtn)

DATA DESA

Kepala Desa                : Rohmad

Sektretaris Desa          : Tasmiran

Kaur Keuangan            : Suparto

Kaur Umum                 : Mizan Baroni

Kasi Ekang                   : Bambang S.

Kasi Pemerintahan      : Abd Kadir

Kasi Kesra                    : H. Moh. Zaelani

Jumlah Penduduk        : 3.699 Jiwa

Jumlah KK                    : 879 KK

Luas Desa                    : 458,3 Ha.

Batas desa

-Utara              : Desa Padeg

-Timur             : Desa Kambingan

-Selatan                       : Desa Kandangan

-Barat                          : Desa Gedangkulut 

Tulisan ini dimuat di Majalah Derap Desa Edisi 83 September 2014

Read more »

Posted in Berita,Reportase No comments

‘Saja Berdjoang, dengan Tjarakoe, dengan Biolakoe’

Makam W.R. Soepratman, Pencipta Lagu Indonesia Raya

Apa yang paling berarti dari seorang musisi jika bukan lagu ciptaannya? W.R. Soepratman menjadi satu-satunya musisi Indonesia paling legendaris. Lagu ciptaanya memang tidak meraih piala citra atau semacamnya. Melainkan melalui lagunyalah Indonesia mendapatkan kemerdekaan.

Sore itu terik matahari di langit Surabaya masih terasa cukup menyengat. Sore itu, bersama beberapa belas pemuda asal Madura, DD mendapatkan kesempatan untuk berziarah ke makam musisi paling legendaris di Indonesia yang terdapat di Jl Kenjeran Surabaya ini. Di sini, peziarah tidak hanya mendapatkan pengalaman religiusnya, tetapi juga akan mendapat tambahan pengetahuan tentang riwayat hidup pencipta lagu kebangsaan Indonesia ini.

“Bagi kami W.R. Soepratman itu tidak hanya sekedar seorang pahlawan kemerdekaan saja. Tapi juga panutan yang mengajarkan bagaimana kita berjuang. Beliau mengajarkan kalau berjuang mendapatkan kemerdekaan itu juga bisa lewat musik,” terang Dzakir Ahmad, ketua rombongan pemuda asal Madura ini.  

Memang, di antara sederet pahlawan pejuang kemerdekaan di masa pergerakan tersebut W.R.Soepratman memiliki perbedaan dengan para pahlawan lainnya. Jika pahlawan lain melawan penjajah melalui perjuangan fisik, diplomatik dan tekanan politik, W.R. Soeprtaman berjuang lebih mengandalkan ketajaman dari gesekan biolanya yang mampu membakar semangat perjuangan rakyat Indonesia melawan penjajah ketika itu.

Di antara improvisasi lagu lewat gesekan biolanya yang kemudian menjadi sebuah karya spektakuler dan membahana di seluruh Nusantara sepanjang masa adalah Lagu Indonesia Raya, yang hingga kini menjadi lagu kebangsaan Indonesia. Ketenaran lagu ini bukan hanya dalam setiap peristiwa bersejarah di dalam negeri saja. Tetapi telah diakui manca negara karena syairnya yang mengandung semangat heroisme perjuangan bangsa Indonesia. Lewat daya ciptanya W.R. Soepratman telah membuktikan bahwa perjuangan bisa dilalui lewat sudut mana saja termasuk melalui musik.

Guru, Musisi Jazz, dan Wartawan

Menurut prasasti yang terdapat di kompleks makamnya, pemilik nama lengkap Wage Rudolf Soepratman, lahir pada hari Senin Wage tanggal 9. Maret 1903 di Jatinegara, Jakarta. Di masa kecilnya ia diasuh oleh kakak iparnya bernama W.M. Van Eldik (Sastrornihardjo). Soepratman semasa kecilnya tergolong siswa paling cerdas di sekolahnya namun ia mulai belajar memetik gitar dan menggesek biola ketika diajak kakak iparnya hijrah ke Makasar, Sulawesi Selatan.

Di kota ini ia masuk sekolah guru. Setelah lulus sekolah itu ia langsung diangkat menjadi guru. Namun, meski ia Seorang guru dan mengajar murid-muridnya di sekolah umum, ia pantang meninggalkan musik untuk mengekspresikan hobinya. Guna menyalurkan hobi musiknya di Makassar ia mendirikan kelompok musik Jazz, namanya Black And White, di bawah binaan W.M. Van Eldik, sampai tahun 1924. Melalui musik jazz inilah W.R. Soepratman mulai mencipta lagu-lagu perjuangan yang tersohor dengan ritme heroiknya itu.

Sebagai sosok pejuang yang gigih untuk kemerdekaan bangsanya ia berjuang tidak hanya mealalui musik, tetapi juga terjun langsung ke dunia jurnalistik. Hal ini dapat dibuktikan, pada tahun 1924 ia menjadi wartawan surat kabar Kaoem Moeda di Bandung, kemudian tahun 1926 menjadi wartawan Sin Poo di Jakarta. Semasa menjadi wartawan ia sangat rajin mengunjungi rapat-rapat pergerakan nasional di Gedung Pertemuan Gang Kenari Jakarta.

Sejak itu ia mulai mencipta berbagai jenis lagu perjuangan, termasuk lagu Indonesia Raya yang diselesaikan tahun 1928. Sejak itu pula W.R. Soepratman dikejarkejar polisi pemerintah Hindia Belanda. Penghargaan terakhir karya ciptanya pada Kongres Pemuda di Jakarta, 27-28 Oktober 1928. Waktu itu diputuskan lagu Indonesia Raya sebagai lagu kebangsaan. Setelah itu pada tahun 1930 W.R. Soepratman dibawa saudaranya pindah ke Surabaya dalam kondisi sakit. Meski dalam kondisi sakit ia pantang berhenti berjuang untuk kemerdekaan bangsanya.

Dalam prasasti tersebut juga dituliskan, Pada tanggal 7 Agustus 1938, ketika memimpin Kepanduan Bangsa Indonesia (KBI) dan menyiarkan lagu Mata Hari Terbit di Radio Nirom Jl. Embong Malang Surabaya, ia ditangkap Belanda dan dipenjarakan di Kalisosok Surabaya. Pada Rabu Wage, 17 Agustus 1938, W.R. Soepratman meninggal dunia di Jl. Mangga No 21 Surabaya tanpa istri dan anak karena ia belum menikah. Ia dimakamkan secara Islam di Makam Umum Kapasan, Jl. Kenjeran Surabaya.

“Nasipkoe soedah begini. Inilah yang di soekai oleh Pemerintah Hindia Belanda. Biar saja meninggal, saja iclas. Saja toh soedah beramal, berdjoang, dengan tjarakoe, dengan biolakoe. Saja yakin Indonesia pasti merdeka,” begitulah pesan terakhir W.R. Soepratman sebelum meninggal sebagaimana tercantum dalam prasasti di kompleks makamnya. (mtn)

Tulisan ini dimuat di Majalah Derap Desa, Edisi 82 Agustus 2014

Read more »

Posted in Berita,Reportase No comments

Tak lagi Bergantung Pada Garam

Desa Gersik Putih, Kec. Gapura, Sumenep

Madura dikenal sebagai pulau garam. Namun tidak semua orang tahu tentang kampong buje (kampung garam), yakni desa pemasok garam di Madura. Salah satunya adalah Desa Gersik Putih, Kec. Gapura, Sumenep.

Sore itu matahari sedikit tertutup awan. Deretan tambak garam yang berada di samping jalan terlihat sepi. Hanya ada satu dua orang yang melewati tanggul-tanggul pembatasnya. Di sana, tak sedikit pun terdapat tanda-tanda butiran putih kecil pertanda air laut sudah air garam muncul. Yang tampak hanya air yang memantulkan cahaya matahari yang mulai berwarna oranye.

“Memang sekarang tidak akan ada garam di tambak-tambak ini. Karena sekarang bukan musimnya garam,” tutur Tabroni, salah satu warga yang menemani Derap Desa berkeliling tambak dan kampung tersebut.

Apalagi, saat itu masih musim hujan. Artinya, tidak ada satu pun petani yang menggarap lahan mereka untuk bertani garam. Sebaliknya tambak-tambak yang mereka miliki lebih banyak digunakan sebagai tempat memelihara ikan, seperti ikan bandeng dan ikan mujair. Hasilnya pun tak kalah dengan hasil bertani garam. Bahkan melebihi.

Sebenarnya, banyak yang menjuluki desanya itu sebagai Kampong Buje, atau dalam bahasa Indonesia artinya Kampung Garam. Julukan ini muncul lantaran desa Gersik Putih ini merupakan salah satu pemasok garam terbesar di Sumenep setelah desa Pinggir Papas dan Kalianget. Dari luas desa luas 4.848.409 m2 hampir separuh diantaranya merupakan lahan tambak garam.

Tambak garam yang sangat luas ini pun dimanfaatkan masyarakat dengan baik. Sehingga tak jarang penduduk desa Gersik Putih ini menjadi petani garam dan bekerja di PT Garam. Tercatat, dari jumlah penduduk sekitar 1500 jiwa, 30 persen diantaranya menjadi tenaga kerja untuk PT Garam, baik yang bekerja sebagai penggarap lahan ataupun bekerja sebagai mandor atau tim kantor.

Proses produksi garam sebenarnya hanya bisa dilakukan pada musim kemarau saja. Namun, cara produksinya yang sederhana menjadi penyebab warga desa ini memilih menjadi petani garam. Hasilnya pun tidak bisa dibilang sedikit. Hanya saja, kemudahan tersebut tidak lantas membuat petani garam menggantungkan seratus persen hidup mereka pada garam. “Garam itu kan musiman, pas musim kemarau saja. Di luar itu ya sudah habis. Kami cari garapan lainnya,” terang Jamaluddin, salah salah seorang petani garam di desa itu.

Menurut Jamaluddin, ketergantungan pertanian garam pada cuaca menjadi faktor utama banyaknya warga desa Gersik Putih yang mulai enggan bertani garam. Garam memang sangat membutuhkan terik matahari. Sedikit saja mendung saat proses penjemuran, maka jerih payah petani garam terancam sia-sia.

Tidak hanya itu, menurut As’ad, para petani garam asal Gersik Putih merasa sangat terkekang dengan adanya lahan pegaraman tersebut. Pasalnya, lahan yang berdampingan dengan lingkungan masyarakat bukanlah milik masyarakat Gersik Putih sendiri, melainkan milik perusahaan negara yaitu PT Garam. Dengan ini, hasil dari pertanian garam pun harus dibagi lagi dengan PT Garam selaku pemilik lahan. Dengan pembagian ini pun income untuk warga setempat berkurang.

Dari ini kemudian banyak petani garam mencari alternatif pekerjaan lain untuk menambah penghasilan mereka. Bagi mereka yang memiliki tambak sendiri memilih untuk menjadi petani tambak dengan memelihara ikan badeng di tambak mereka. Ada juga masyarakat yang bersedia memelihara ikan bandeng di tambak orang lain dengan sistem bagi hasil ketika panen. Pemeliharaan ikan bandeng sendiri biasa dilakukan pada musim penghujan dan berakhir pada musim kemarau. Ada juga yang memeliharanya melebihi waktu yang ditentukan atau sampai pada musim kemarau berlangsung, dengan alasan untuk lebih memperbaiki kualitas ikan yang masih kecil.

“Alhamdulillah, lumayan banyak ketika musim panen tiba, asal ikannya berkualitas bagus dan tidak begitu banyak yang mati. Biasanya, ikan-ikan bandeng yang telah dipanen akan dijual ke pasar melalui belijjhe  yang membelinya langsung di tambak panen ikan,” cerita Sagiman salah satu Petani Tambak yang juga petani Garam.

Pekerjaan alternatif  warga Gersik Putih tidak hanya petani tambak, bagi sebagian wanita yang tidak memiliki pekerjaan tetap, biasanya mereka akan mencari congcong (semacam siput kecil di pinggir pantai). Pekerjaan ini dapat memakan waktu dan tenaga yang ekstra. Karena selain harus mengumpulkan congcong sebanyak mungkin, keberadaannya pun sudah mulai berkurang. Biasanya, untuk mengumpulkan congcong sebanyak ukuran karung beras, para pencari harus menggunakan waktunya dua hingga tiga jam.

Tidak hanya itu, proses pencarian hingga penjualannya masih juga memerlukan waktu yang cukup lama, yaitu sekitar lima hari. Congcong yang sudah diperoleh dari pantai kemudian akan direbus dan diambil bijinya dengan cara dicongkel, dikumpulkan, lalu dijual. Proses penjualannya masih menunggu penampung atau orang yang membutuhkan congcong itu. “Harga jual biji congcong yaitu berkisar antara Rp1.250 hingga Rp1.400 per tekaran yaitu dengan menggunakan gelas kecil sebagai takarannya,” terang Atun, seorang ibu rumah tangga yang menjadi pencari cingcong. (mtn)

Permukiman Padat, Solidaritas Kian Rekat

Pada umumnya, pemukiman di Madura menganut sistem Taneyan Lanjhang atau Halaman panjang. Taneyan Lanjhang ini merupakan halaman berbentuk memanjang dengan beberapa rumah. Rumah-rumah tersebut ditinggali oleh beberapa keluarga dengan leluhur yang sama. Kebanyakan, Taneyan Lanjhang terdapat di desa-desa di Madura terutama yang desa pelosok dan pedalaman.

Namun tidak begitu dengan pemukiman di desa Gersik Putih, kec Gapura, Sumenep. Pemukiman di desa ini justru lebih mirip perumahan atau pemukiman di kota-kota. Bukan dengan halaman memanjang, melainkan perumahan yang berdempet dengan halaman sempit dan terdapat juga beberapa gang. Pemukiman seperti ini kemudian membuat rasa persaudaraan dan solidaritas antar warga makin erat.

Salah satu contoh kongkretnya ketika adalah satu warga membangun rumah. Jika di desa lain untuk membantu si tukang bangunan perlu menyewa orang, maka di desa ini tidak begitu. Para tetangga akan datang berduyun-duyun datang membantu pembangunan rumah itu tanpa dibayar. Bahkan dari saking banyaknya yang membantu, si tukang pun tidak bekerja dengan tangannya sendiri, ia lebih seperti mandor yang memberi instruksi kepada anak buahnya.

“Tak perlu dipertanyakan lagi! Solidaritas yang ada di masyarakat Gersik Putih itu memang sangat tinggi, Lek”, tutur Haryono, sekretaris Organisasi Pemuda Gersik Putih.

Menurut Nono, begitu Haryono kerap disapa, solidaritas yang dimiliki masyarakat seakan sudah menjadi budaya. Keakraban yang dimaksud adalah sebuah proses pertemanan yang sangat lekat. Artinya, keakraban adalah hubungan yang terjalin sedemikian lekat hingga tak terpisahkan, hingga kemudian terbentuklah penggemukan terhadap solidaritas dan menjadi budaya.

Seperti budaya lainnya, solidaritas yang terjadi dan telah dianggap sebagai budaya adalah sistem yang telah mengatur dan menuntut agar keakraban antara satu individu dengan individu lain terus dipupuk layaknya sebuah budaya yang harus dilestarikan. Maka kemudian solidaritas pada dan antarmasyarakat Gersik Putih adalah sebuah budaya yang mendarah-daging dan harus diajarkan secara turun-temurun seperti kebiasaan lainnya.

“Masyarakat Gersik Putih itu masyarakat yang sangat menjunjung akan pentingnya persaudaraan dan solidaritas,” imbuhnya. (mtn)

Tulisan Ini dimuat di Majalah Derap Desa, Edisi 82 Agustus 2014

Read more »

Posted in Berita,Reportase No comments

Tetap Gagah di Usia Renta

Candi Brahu, Bejijong, Trowulan, Mojokerto

            Candi Brahu adalah salah satu bukti peninggalan Kerajaan Majapahit. Candi bertinggi 25,7 m dan lebar 20,70 m, dibangun sejak sebelum Majapahit berdiri. Candi tersebut merangkum cerita Majapahit secara lengkap dari awal hingga akhir. Hingga kini kondisinya masih tegak berdiri kukuh, tak mengenal lelah meski usia sudah renta.

            Siang itu langit sedikit mendung saat DD beserta beberapa pengurus Lembaga Adat Budaya Majapahit (LABM) tiba di perempatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Tujuannya adalah Candi Brahu, yang letaknya sekitar 5 km dari perempatan Trowulan. Konon, umur candi tersebut lebih tua dari Kerajaan Majapahit.

            Candi Brahu siang itu tampak ramai. Beberapa rombongan mengelilingi kompleks candi sambil berfoto. Salah satu rombongan yang menarik perhatian adalah siswa SDN Sidokumpul, Gresik. Di tengah gurat kelelahan, mereka tetap asyik menyimak penjelasan sejarah Candi Brahu dari pengelola.

            “Candi ini biasa dikunjungi pelajar. Terutama mereka yang ingin mempelajari sejarah Majapahit. Karena Candi Brahu ini bagian pentingnya,” tutur Agus Purwanto, Ketua Dewan Pengurus Pusat LABM. Ia lantas bercerita, Candi Brahu merupakan salah satu candi yang ada dalam lingkungan situs Trowulan Kerajaan Majapahit.

            Candi Brahu, katanya, sudah ada sebelum masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk, bahkan diperkirakan juga sudah ada sebelum masa Raja Brawijaya I. Bahwa Candi Brahu merupakan candi yang paling tua dibandingkan dengan candi-candi lainnya yang ada di situs Trowulan. Candi Brahu didirikan Mpu Sindok yang sebelumnya merupakan raja Kerajaan Mataram Kuno yang ada di Jawa Tengah.

            “Hal itu dijelaskan dari nama Brahu, yang berasal dari kata Wanaru atau Warahu. Itu nama sebuah bangunan suci keagamaan yang disebutkan di dalam prasasti tembaga Alasantan yang ditemukan kira-kira 45 meter di sebelah barat Candi Brahu,” ujar Agus.

            Menurut dia, prasasti tersebut dibuat pada tahun 861 Saka atau tepatnya 9 September 939 M atas perintah Raja Mpu Sindok dari Kahuripan. Dari penuturan prasasti itu dijelaskan, Candi Brahu yang didirikan di masa Mpu Sindok adalah candi yang usianya lebih tua dibanding candi-candi lain. Bahkan lebih tua dari Kerajaan Majapahit.

            “Pada masa Kerajaan Majapahit, Candi Brahu digunakan sebagai tempat persembahyangan atau merupakan bangunan suci yang digunakan berdoa. Hal ini dapat dilihat dari temuan-temuan di candi tersebut. Seperti beberapa benda yang jadi alat-alat upacara keagamaan, berupa alat-alat upacara dari logam,” lanjut Agus.

Sinkretisme Hindu dan Budha

            Menurut beberapa penelitian, Candi Brahu dinyatakan sebagai candi agama Budha. Anggapan ini muncul karena candi itu memiliki stupa yang menjadi ciri-ciri candi agama Budha. Bentuk Candi Brahu berbeda dibanding candi-candi lain di situs Trowulan Kerajaan Majapahit. Bentuk tubuh atau badan Candi Brahu tidak tegas persegi melainkan bersudut banyak, tumpul dan berlekuk.

            Bagian tengah tubuhnya melekuk ke dalam seperti pinggang. Lekukan tersebut dipertegas dengan pola susunan batu bata pada dinding barat atau dinding depan candi. Atap candi juga tidak berbentuk prisma bersusun atau segi empat, melainkan bersudut banyak dengan puncak datar. Itu memunculkan anggapan bahwa Candi Brahu didirikan bukan pada masa kerajaan Majapahit, melainkan merupakan bangunan candi yang dibangun sebelum Kerajaan Majapahit.

            Selain itu, ada anggapan lain yang menerangkan bahwa Candi Brahu merupakan candi agama Budha. Anggapan ini berdasarkan penemuan beberapa benda kuno di sekitar kompleks candi, di antaranya alat upacara dari logam, perhiasan dan benda-benda dari emas, dan arca-arca logam.

            “Benda-benda ini kemudian disebut sebagai ciri-ciri agama Budha. Karena banyak orang yang mengatakan bahwa candi Brahu merupakan candi Budha” ujar Agus Purwanto.

            Ia menambahkan, dari reliefnya, Candi Brahu merupakan gambaran sinkretisme keagamaan, antara agama Hindu dan Budha. Dengan gambaran sinkretisme itu, hingga saat ini pemeliharaan Candi Brahu dilakukan oleh kedua agama tersebut. Awalnya candi ini berfungsi sebagai tempat pembakaran raja-raja Majapahit, namun asumsi itu tidak terbukti karena tidak ditemukannya sisa–sisa abu pembakaran jenazah.

            Meskipun tidak terbukti, menurut masyarakat sekitar Candi Brahu, candi ini dulunya berfungsi sebagai tempat pembakaran jenazah Raja Brawijaya I sampai IV. Tapi, hasil penelitian yang dilakukan terhadap Candi Brahu tidak menunjukkan adanya bekas-bekas abu atau mayat, karena bilik candi sekarang sudah kosong.

            Di era sekarang, selain sebagai tempat wisata, Candi Brahu kerap digunakan sebagai tempat kegiatan budaya Majapahit, khususnya Peringatan Srada dan Ruwat Nusantara Kerajaan Majapahit. Bahkan, tak jarang juga dipakai sebagai tempat pagelaran seni budaya Majapahit. 

Prihatin di Balik Kunjungan Yang Ramai

            Candi Brahu yang berlokasi di Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, selalu ramai pengunjung, terutama pada hari libur. Candi yang dulu tempat pembakaran jenazah raja Majapahit itu, dalam satu minggu dikunjungi lebih dari seribu orang.

            Pada hari libur, misalnya, pengunjung ramai berdatangan ke sana. Tidak hanya ingin mengetahui sejarah candi, namun mayoritas pengunjung juga ingin menghabiskan waktu bersama teman dan keluarga, di bawah rindangnya pepohonan yang ada di halaman candi.

            Menurut Suyono (44), salah seorang pelestari Candi Brahu dari BPCB (Badan Pelestarian Cagar Budaya) Trowulan, dalam satu minggu, jumlah pengunjung mencapai seribu orang. Pada hari-hari biasa, pengunjung didominasi pelajar yang mengadakan wisata pendidikan sejarah.

            Sedangkan pada hari libur, pengunjung dari kalangan remaja yang ingin mengisi liburan bersama teman atau kekasih. “Kebanyakan pengunjung datang karena tempatnya nyaman. Selain itu ada juga yang kagum pada bentuk dan bangunan candi,” kata Suyono.

            Tetapi di balik keasrian situs Candi Brahu, ada perjuangan besar yang dilakukan delapan juru pelestari yang sehari-hari merawat candi tersebut. Pasalnya, sampai saat ini dana operasional untuk merawat candi bersumber dari beaya parkir pengunjung.

            Dana itu, setiap bulan disisihkan untuk membiayai operasional perawatan candi. Seperti membeli bahan bakar mesin pemotong rumput, alat-alat kebersihan dan lainnya. “Kami kelola secara swadaya. Hasil parkir kami sisihkan untuk kas, sebagian lagi untuk biaya perawatan,” kata Suyono, yang sudah sembilan tahun menjadi juru rawat Candi Brahu.

            Selain itu, keusilan dan kenakalan pengunjung kerapkali membuat jengkel Suyono dan teman-temannya. Tidak sedikit pengunjung yang nekat menaiki bangunan candi, meski pihaknya sudah melarang. “Sudah kami larang, takutnya merusak bangunan. Dulu dibiarkan, malah ada yang buang sampah sembarangan, dan corat coret tembok candi,” tuturnya. 

Tulisan Ini dimuat di Majalah DERAP DESA Edisi 80 Juni 2014

Read more »

Posted in Berita,Reportase No comments

Desa ‘Seribu Genteng’

=Desa Tlambah, Karang Penang, Sampang

            Di beberapa wilayah memiliki julukan masing-masing. Pacitan, misalnya, dengan sebutan Kota Seribu Gua, Banjarmasin dengan Kota Seribu Sungai dan beberapa lainnya. Nah, yang ini beda. Adalah Desa Tlambah, Kecamatan Karang Penang, Kabupaten Sampang, yang dijuluki ‘Desa Seribu Genteng’.

            Berjarak sekitar 25 km dari kota Sampang, Desa Tlambah yang terletak di area dataran tinggi berbukit berada di ujung timur Kabupaten Sampang dan berbatasan dengan Kabupaten Pamekasan. Memasuki wilayah tersebut, seketika pemandangan berubah merah bata. Hampir di setiap sudut desa dipenuhi jejeran genteng, baik yang sudah siap dipasarkan atau yang masih dalam proses produksi dan pematangan.

            Desa Tlambah merupakan desa produsen genteng terbesar di Madura. Berbeda dengan wilayah lainnya di Pulau Madura, Karang Penang, khususnya Desa Tlambah, memiliki struktur tanah yang istimewa. Umumnya tanah di daerah tersebut merupakan tanah liat berkualitas baik. Terutama bila dimanfaatkan sebagai bahan baku pembuatan genteng, sehingga menghasilkan produk yang tidak mudah retak bila diproses dalam tungku pembakaran.

            Tak heran bila sebagian besar warga desa ini menggeluti usaha pembuatan genteng tanah liat. Bahan baku alami yang mereka miliki dijadikan satu kekayaan yang tak dapat ditukar dengan apa pun. Hanya berbekal keterampilan mengolah bahan baku tersebut, warga Tlambah mampu bertahan hidup. Bahkan tidak sedikit tergolong hidup berkecukupan.

            Ya, setiap orang yang melihat tumpukan tanah liat di samping rumah akan mengira sebagai tanah yang tak bernilai. Tapi tidak untuk masyarakat Desa Tlambah. Bagi mereka tanah liat adalah tanah emas. Zahir, misalnya, dengan bermodalkan tanah liat di pekarangannya, ia mampu memasarkan produk gentengnya ke seluruh Madura, Jawa bahkan luar Jawa.

            Biasanya sekali kirim pesanan, Zahir mampu memenuhi permintaan hingga 10 ribu hingga 20 ribu keping genteng. “Saya melanjutkan usaha bapak yang sudah wafat dua tahun lalu. Karena ini sudah menjadi sumber penghasilan keluarga, jadi mau tidak mau harus tetap jalan,” ujar Zahir.

            Lebih lanjut, Zahir bercerita, bapaknya, Abdul Sa’ie, malang melintang di dunia produksi genteng. Sebelum membangun usaha sendiri, bapaknya menjadi kuli di salah satu pabrik genteng milik tetangganya. Karena merasa sudah cukup memiliki modal, Sa’ie pun merintis usaha sendiri yang kemudian menjadi sumber penghasilan bagi keluarga besarnya.

            Tak hanya bapaknya, Zahir menuturkan, banyak keluarga yang lain terjun ke bisnis genteng. Salah satunya adalah Saladin, pamannya. Saladin memang tidak menjadi produsen genteng seperti kakaknya, tetapi ia menjadi pengepul yang mendistribusikan genteng hasil produksi saudara dan tetangganya ke berbagai tempat di Madura dan Pulau Jawa.

            Zahir dan Saladin adalah salah satu contoh. Bahkan hampir seluruh masyarakat Desa Tlambah menggantungkan kehidupan pada usaha genteng. Tercatat dari sekitar 9.000 jumlah penduduk, lebih dari 60 persen menggeluti bisnis jual beli genteng. Tidak melulu menjadi produsen, ada juga yang jadi pengepul, kuli, atau bahkan supir truk yang notabene menjadi satu-satunya pengangkut genteng.

            Berbeda dengan produk lokal lainnya, genteng Karang Penang tak lagi dipusingkan pemasaran. Sebab sejumlah pemilik industri genteng mengakui sudah mampu menembus areal pemasaran sampai luar kota. “Seperti ke Banyuwangi, Solo dan Probolinggo,” kata H Syamsul, warga Karang Penang, yang juga mengandalkan industri pembuatan genteng sebagai penopang hidup keluarganya. 

            Namun begitu, mereka juga masih perlu mempelajari trik dan teknik pemasaran yang lain. Terbukti kini mereka tidak hanya memikirkan bagaimana cara menghasilkan, tapi juga mulai memikirkan tentang teknik perbaikan kualitas. “Saya senang bila ada pihak yang bersedia memberi tambahan pengetahuan. Utamanya tentang teknik kemajuan kualitas,” harap H Syamsul, mewakili warga lainnya.

            Apa yang dikatakan sebagain besar warga sangat beralasan. Terlebih bila mengingat kemasan dan tampilan produk daerah lain sudah mulai bercorak warna dibanding produk lokal. “Makanya kita juga ingin bersaing,” ujar mereka serentak. 

 Tanah Liat Bagus, Keramik Pun Oke

            Struktur tanah liat yang terkandung di daerah Karang Penang merupakan anugerah bagi warga, sebagai bahan baku pembuatan genteng. Bahkan, tanah lempung di daerah itu sebenarnya dapat dikembangkan menjadi kerajinan gerabah yang tak kalah dengan daerah Kasongan, Jogjakarta.

            Namun, seiring maraknya genteng pres yang lebih modern dan banyak diminati pembeli, permintaan genteng Karang Penang cenderung menurun. Projek pembangunan gedung yang dilaksanakan Pemerintah Kabupaten Sampang pun tak berpengaruh terhadap meningkatnya permintaan genteng tradisional tersebut.

            Sedangkan upaya pemerintah kabupaten mengalihkan usaha kerajinan genteng menjadi kerajinan keramik sangat sulit dilakukan. Pola pikir warga yang masih enggan beralih menjadi perajin gerabah menjadi kendala bagi pemerintah untuk memberikan pembinaan.

            “Dari Dinas Perindustrian Sampang sebenarnya dulu pernah bilang, tanah liat di Kecamatan Karang Penang itu tidak hanya bisa dijadikan genteng, tapi bisa dikembangkan menjadi keramik yang sangat prospektif,” kata H Fauzi, salah seorang perajin genteng Karang Penang.

            Ia mengakui, dalam beberapa tahun terakhir permintaan pasar semakin sepi. Namun, untuk mengajak perajin genteng beralih sebagai perajin keramik tidaklah mudah, karena kerajinan genteng itu sudah turun temurun dari leluhurnya. Kerajinan genteng tidak sekadar sebagai sumber penghasilan, tapi sudah menjadi tradisi keluarga.

            “Harga genteng Karang Penang sebenarnya jauh lebih murah dibandingkan genteng pabrikan. Namun, pembeli lebih suka genteng pabrikan sehingga dikhawatirkan banyak perajin genteng tradisional gulung tikar karena usahanya sepi,” kata Fauzi.

            Biaya produksi yang sangat tinggi, menurut dia, membuat nasib para perajin genteng semakin terpuruk. Ongkos mengangkut tanah liat, untuk satu kali proses pembakaran genteng, bisa mencapai lebih dari Rp 3 juta. Bahkan sampai Rp 6 juta. Sedangkan kayu bakar yang digunakan memanasi tungku membutuhkan biaya sedikitnya Rp 4,5 juta.

Tulisan ini dimuat di Majalah DERAP DESA Edisi 80 Juni 2014

Read more »

Posted in Berita,Reportase No comments

Sambel Wader, ­­­Pedas Menggoda

            Sambel ikan wader, nasi putih hangat, plus lalapan. Wow, pasti menggoda selera! Ingin mencicipi? Cobalah bergeser ke sebuah kawasan Trowulan, tepatnya di sekitar Kolam Segaran Desa Trowulan, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Di sanalah kenikmatan itu didapat.

            Kolam Segaran adalah salah satu situs peninggalan Kerajaan Majapahit. Keberadaan masih utuh, meski mungkin tidak selengkap dulu. Kini di seputar kolam muncul beberapa warung sambel wader yang dijajakan warga setempat. Penikmat dan pengunjungnya datang dari berbagai daerah.

            Bahkan ada yang menyebut, samber wader merupakan salah satu peninggalan kuliner era Kerajaan Majapahit. Ada sensasi tersendiri saat mencicipi kuliner khas, yang konon bernilai historis itu. “Mau yang pedas, atau yang biasa saja?” tanya Bu Tin, pemilik salah satu warung yang ada di sekitar kolam.

            Ya, Warung Ibu Tin merupakan salah satu warung terkenal dengan sajian menu khas sambel wader. Warung ini sangat populer di kalangan masyarakat sekitar. Letaknya berdampingan dengan Museum Trowulan dan Kantor Kepala Desa Trowulan. Jadi, warung tersebut mudah ditemukan.

            Bahkan, beberapa pejabat dan artis disebut-sebut pernah singgah di warung yang berada di pinggir situs Kolam Segaran itu. Menu utama masakan yang disajikan di warung ini adalah ikan wader goreng yang diletakkan di atas sambal segar yang baru diulek.

            Nasi hangat disediakan sebagai pendamping kelezatan menu tersebut. Nasi sambel wader khas Segaran, Trowulan, memiliki citarasa yang kuat, sedap dan resep bumbu yang berbeda. Rasa pedas dan segar terpancar kuat dalam aroma dan rasa sambel.

            Kekhasan kuliner ini adalah sambalnya yang dihidangkan dalam keadaan mentah tanpa digoreng. Tidak seperti kebanyakan sambel atau bahan sambel seperti cabai, tomat, bawang merah, bawang putih, dan terasi, terlebih dahulu digoreng. Tetapi tidak untuk sambel nasi wader.

            “Bahan-bahan sambel langsung diulek begitu saja pada saat masih segar atau tanpa digoreng. Sehingga kesegaran dari rempah-rempahnya pun lebih terasa. Wis pokoke uenaklah,” ujar Ny Rukiatin—sapaan Ibu Tin—setengah berpromosi.

            Bumbu sambal mentah itu membuat rasa pedas makin terasa. Seolah-olah aroma dan rasa sambal itu menyatu. Siapa pun yang menikmati sajian nasi sambel wader Segaran, pasti dibikin ketagihan. Paduan kerenyahan ikan wader goreng plus sambal segar, makin membuat penikmatnya seakan dibuai kenikmatan sejati.

            Ikan wader, ikan-ikan kecil seukuran jari kelingking itu ditaburkan di atas cobek atau piring tanah kecil bersama sambal segar. Sebagai pendampingnya adalah lalapan, seperti irisan mentimun, daun kemangi, kubis atau lainnya.

            Yang membikin suasananya beda adalah belaian lembut angin di seputar Kolam Segaran, kian menghanyutkan suasana. Hidangan sambel wader akan lebih terasa nikmat jika ditemani segelas teh hangat, es teh atau minuman segar lainnya.

            Untuk harga, relatif masih terjangkau kantong. Bu Rukiatin mematok satu porsi sambel wader lengkap dengan nasi putih seharga Rp 14 ribu. Selain berjualan sambel wader, warung Bu Tin juga menyediakan botok lele, botok sembukan, botok tahu-tempe, botok jerohan, pepes patin, dan pepes belut. Warung milik Bu Tin buka dari pukul 08.00 WIB hingga 17.00 WIB.

Read more »

Posted in Berita,Reportase No comments

Antara Pasar Senin, ‘Tanah Surga’ dan Cabe Jamu

=Desa Ketawang Karay, Kec. Ganding, Kab. Sumenep

            Letak geografis Desa Ketawang Karay, Kecamatan Ganding, Kabupaten Sumenep, memberi anugerah bagi masyarakatnya. Ketinggian tanah yang hanya 90 m DPL (di atas permukaan laut) membuat 75 persen atau hampir seluruh lahan pertanian dari luas desa 657.73 Ha, memperoleh irigasi cukup. Dua sungai yang melintasi desa hampir tak pernah kering.

            Lima dusun yakni Dusun Naga, Dusun Korca, Dusun Sobuk, Dusun Angsana, dan Dusun Mandala, tidak pernah sekalipun mengalami kekeringan. Pertanian seakan tak ada putusnya, sehingga bercocok tanam menjadi sumber utama penghasilan para warga.

            Tanah yang tak pernah kering ini membuat tanaman tumbuh subur. Petani tidak melulu fokus pada tembakau yang menjadi favorit mayoritas petani di Madura. Mereka beralih ke tanaman lain yang tidak kalah mudah proses penanaman dan pemeliharannya tetapi juga harganya jauh lebih menguntungkan ketimbang tembakau.

            Di musim penghujan, padi menjadi tanaman yang paling banyak ditemui di desa ini. Karena lahan pertanian desa hampir seluruhnya terdiri dari persawahan yang sangat cocok ditanami padi. Bahkan, tiap tahunnya petani Ketawang Karay bisa memanen padi lebih dari sekali.

            “Tanahnya ‘kan tanah sawah dan dekat sungai, jadi irigasinya mudah. Sungai-sungainya tidak pernah kering. Apalagi Sungai Kotak yang ada di Dusun Mandala. Meski musim kemarau airnya tetap mengalir. Jadi sawah di sekitarnya tidak kering,” kata Hairuddin, Kades Ketawang Karay.

            Ia menambahkan, selain padi, petani Ketawang Karay juga menanam tanaman lain seperti kelapa kopyor, dan cabe jamu. Bahkan dulu, banyaknya hasil panen kelapa Ketawang Karay membuat salah satu penduduk desa membuat industri minyak kelapa. Namun karena banyaknya minyak kelapa yang datang dari luar desa dan kualitasnya lebih baik, industri rumahan itu gulung tikar.

            Selain itu, cabe jamu juga menjadi hasil tani kedua paling menguntungkan. Tanaman yang oleh masyarakat Madura disebut ‘cabbi alas’ ini terbukti sangat menghasilkan. Betapa tidak, harga jual cabe alas yang baru panen setidaknya Rp 100 ribu per-kilo.

            “Dusun Sobuk dan Mandala penghasil cabe jamu terbanyak di desa ini. Masyarakat banyak yang mengambil keuntungan dari jual beli cabe jamu. Apalagi proses menanamnya mudah,” ujar Hairuddin.

            Ia bersyukur karena lahan pertanian yang cukup luas di desanya dibarengi dengan irigasi yang cukup. Bahkan tak jarang di antara  warganya bisa kaya lantaran jadi petani. “Banyak warga saya yang membangun rumah bagus dari hasil tani. Alhamdulillah, ini hasil dari tanah kami yang subur,” kata dia.

Pasar Buka Tiap Hari

            Desa Ketawang Karay, juga memiliki Pasar Senin. Mirip Pasar Senin Jakarta. Bedanya, Pasar Senin Jakarta berada di antara gedung-gedung menjulang, sedangkan Pasar Senin Ketawang Karay, di antara perkampungan. Pedagang dan pembeli lalu-lalang di badan jalan, membuat lalu lintas di sekitarnya tersendat bahkan kadang tak bergerak.

            Pasar Ganding tak seperti biasanya pasar kebanyakan di desa-desa Sumenep, yang kadang hanya buka sehari dalam seminggu, bahkan terkadang setengah hari. Pasar Ganding selalu buka tiap hari dalam seminggu. Diberi nama Pasar Senin karena awalnya menurut warga sekitar, pasar ini hanya buka di hari Senin.

            Seiring meningkatnya kebutuhan masyarakat, Pasar Senin tidak hanya hadir di hari Senin, tapi setiap hari. Pasar Senin tidak hanya jadi tempat berbelanja warga Ketawang Karay dan Kecamatan Ganding, namun orang-orang dari luar, seperti desa-desa di Kecamatan Guluk-Guluk dan Kecamatan Pasongsongan, ikut nimbrung di sana.

            Apalagi letaknya juga strategis, berdekatan dengan desa-desa di Kecamatan Guluk-Guluk dan Pasongsongan. “Keberadaan Pasar Ganding membuat ekonomi masyarakat terkerek. Terutama yang ada di sekitar pasar,” ujar Hairuddin, Kades Ketawang Karay. 

Berkat Pasar Senin, Desa Makin Beken

            Kini, dari segi bangunan, kondisi Ketawang Karay, terutama Dusun Naga yang paling dekat dengan Pasar Ganding, sudah bagus dan tak ada satu pun rumah tidak layak huni. “Masyarakat sekitar pasar, ekonominya bisa dibilang menengah ke atas. Tak hanya rumah, kendaraan mereka pun bagus-bagus,” lanjut Hairuddin.

            Hairuddin menyatakan, meski Pasar Ganding, yang merupakan pasar kecamatan dan hasil keuangan dari karcis atau sewa kios tak sepeser pun masuk kas desa, ia tetap senang karena keberadaannya membantu Desa Ketawang Karay. “Ya paling tidak, warga desa saya ambil keuntungan dari pasar itu,” ujarnya.

            Malah ada sementara masyarakat menjuluki Ketawang Karay sebagai ‘ibukota’ Kecamatan Ganding. Betapa tidak, Ketawang Karay menjadi pusat kehidupan masyarakat di sana. Tidak hanya warga Kecamatan Ganding, namun juga masyarakat desa di Kecamatan Guluk-Guluk dan Pasongsongan, seperti Desa Prancak, Campaka, Bragung dan lainnya.

            Layaknya sebuah kota kecamatan, berbagai fasilitas dan pelayanan ada di sana, mulai pelayanan kesehatan atau Puskesmas, dengan fasilitas lengkap. Tak hanya Puskesmas, dokter yang buka praktik di rumahnya pun ada di sana. Malah, apotik sudah ada di Ketawang Karay.

            Jauhari, warga Desa Prancak, Kecamatan Pasongsongan, yang berobat di salah satu dokter di Ketawang Karay, menyatakan, sebenarnya di sekitar rumahnya ada Puskesmas. Namun dia rela menempuh jarak sekitar 30 kilometer, sebab menurutnya di Ketawang Karay fasilitas kesehatannya lebih lengkap. “Ketawang Karay itu seperti kota tapi adanya di desa,” kata Jauhari dengan logat Madura yang kental.

            Tempat hiburan untuk anak-anak pun ada di Desa Ketawang Karay. Sebut saja odong-odong. Permainan favorit anak-anak ini bisa ditemui di Ketawang Karay. “Semakin hari, desa ini semakin ramai. Banyak orang yang membuka bisnisnya di sini. Memang mereka tak dipungut dana untuk desa, tapi paling tidak ini salah satu langkah perbaikan dan pembangunan ekonomi desa,” kata Hairuddin, Kades Ketawang Karaya.

            Ia mengatakan, sekitar 50 persen warganya, yang berjumlah 4.303 jiwa, menggantungkan kehidupan dan perekonomian di Pasar Ganding. Lahan bisnis mereka pun beragam, ada yang membuka toko kelontong dan kebutuhan sehari-hari, berjualan baju, kios handphone, hingga jual daging sapi. (mtn)

Data Desa

Kepala Desa             : Hairuddin

Sekretaris Desa       : M Darus Salam

Ketua BPD                : Ach. Jufri

Jumlah Penduduk  : 4.303 Jiwa

Luas Desa                 : 657.63 Ha

Batas desa

            Utara             : Desa Campaka, Kec. Pasongsongan

            Timur             : Desa Gadu Barat, Kec. Ganding

            Selatan          : Desa Guluk-Guluk, Kec. Guluk-Guluk

            Barat              : Desa Bragung, Kec. Guluk-Guluk

                        

Tulisan ini dimuat di Majalah DERAP DESA Edisi 80 Juni 2014

Read more »

Posted in Berita,Reportase 1 comment